中国经济的超常规发展不啻一把双刃剑， 在大幅拉升GDP的同时，也严重透支了自然资源和生态环境。匆匆前行于国际化进程中的国人，一叶障目，将传统文化追慕的“天人合一”的生命境界抛在脑后。
比之含情脉脉的文化熏陶，强有力的行政手段固然可以让降能耗、减排放立竿见影，但欲使企业对低碳经济见贤思齐、趋之若骛，尚须市场经济这只看不见的手，引入以市场驱动低碳的“生态补偿”机制。本期社论对此有独到的剖析。
人们习惯于将当下的全球生态危机归咎于工业文明和城市化。上海世博会却让参观者憧憬现代城市文明与低碳生存的交相辉映乃至水乳交融。
一项最新调查验证了我们的“常识”：在允许自由迁徙的前提下，人们更倾向于向大城市流动。这也昭示着城市化的风潮将很难逆转。
在人类文明史上，城市的年龄高达数千岁，工业文明的年轮连它的零头都不及。本期封面故事揭示了一个大时代的降临，几百座或古老或年轻的中国城市将因轨道交通和城际高速铁路的大跃进而脱胎换骨、焕然一新。
“城轨时代”大大缩短了城市中人与人之间的物理距离，却对人与人之间的心理鸿沟爱莫能助，对当今社会的“人道危机”置若罔闻。
在一个失去制度和信仰制衡的社会，消费主义、拜金主义大行其道，权贵资本疯狂掠夺，暴发户们醉生梦死，贫富悬殊、阶层对立、物欲横流..更从何谈起“仰望头上的星空、守望内心的道德律”？难道是因为“文化基因”中失落了终极追求，才放纵生态危机与“人道危机”一浪盖一浪？
晏格文先生继续沿着林语堂的思路，观察和剖析中国人的国民性。并从西方精神传承的角度，否定了消极的“老猾俏皮”，表明他自己“还是更倾向于理想主义”。
中国文化中究竟有没有理想主义的传统？刚从月历上翻过的端午节是祭奠“吾将上下而求索”的大诗人屈原，这位先贤不正是一位“理想主义者”? 事实上，儒家的入世和道家的出世都闪烁着理想的光芒——“天人合一”的生命至高境界。
穿越两千多年的时空，道家思想家老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”的空谷足音，化为长空霹雳，在陷入生态危机的当世轰鸣激荡。人类何时才能从向大自然无限索取的迷狂中幡然醒悟?